第1巻:金髪のドミナ
(第1章〜第31章)

第21章 召使い願望と侍童願望

【内容】召使い願望(セルヴェリズム)と侍童願望(パジズム)を論ず

(第21〜26章は「召使い願望」がテーマ)
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『手帖』のキャプション
「靴」「ハイ、女王様」自分は女の服を着て、女主人の長靴を穿かせたり脱がせたりするのは、セルヴェリストにとっては最も楽しい作業である(R・シュリヒター筆)



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『手帖』のキャプション
清純な奉仕 パジストはお仕着せを着用して女主人の起床時の着衣に侍ることを夢想する…… (J・ジプシー筆)



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『手帖』のキャプション
昭和24年『少将滋幹の母』執筆の頃の谷崎潤一郎 (平安神宮内苑にて、松子夫人と)




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『手帖』のキャプション
女優淡路恵子と語る谷崎潤一郎 (昭和32年熱海伊豆山の谷崎邸にて) 谷崎は顔の好みからも彼女をひいきにしたことについて、第54章附記第1参照。





『手帖』本文_抜粋
ヒルシェフェルトは『性病理学』において、"倒錯男性(メタトロピスト)は何になりたいと欲するか"との題下に、次の五つを分類列挙している。
 (イ)セルヴェリズム (Servilismus)
 (ロ)小児化倒錯 (pueriler Metatropismus)
 (ハ)異装(女性化)倒錯 (transvestitischer M.) 
 (ニ)畜化倒錯 (zoomimischer M.)
 (ホ)物化倒錯 (impersoneller M.)

これらは、成熟した社会人たる男性から、地位、年齢、男性、人間性、生命等の属性をそれぞれ剥奪した場合に到達するものと考えられる。
本章で説明しよういとするのは、右のうち、最初のセルヴェリズムである。

(中略)
≪沼は、このセルヴェリズムを「召使い願望」と訳しました≫

召使い願望はマゾヒズムに含まれる支配・被支配の契機がいちばんありふれた日常的な形をとったもので、常識的な、ゆえにまた、正常に近い願望形式である。

「僕は貴女の奴隷です、召使いです」
といった言葉は、恋人に対してささやかれる場合、決して変態的ではない。恋人(妾に転義されるが)をmistressと呼ぶのも、それが一般化したからだ。

行動においても男性が騎士的に女性をいたわり、奉仕する態度は外見上召使い同然のことが少なくないが、正常感を失わない。

それが異常視されるのは、その奉仕が屈辱の表現として自己目的化し、性感と結びつく場合のみである。だから、正常な恋愛形式から、マゾヒズムのこの入門段階への移行は比較的容易である。

召使い願望者は女の召使い
(サーバント)になって、女に使われたいのである。奉仕したいのである。
(中略)
参考として、映画『北ホテル』の一場面があげられよう。ダビの原作にない「女王様ごっこ」の場面をカルネが付加している。

アルレッティの演ずるすれっからしの年増の街娼レイモンドは、同棲していたエドモンに捨てられ、仕方なくエドモンの代用品として、今まで求愛されていたがいつも振ってきたデブ(俳優名失念)を採用するが、売手市場だからむずかしい注文をつける。
奴隷の奉仕を命じるのだ。
男はもちろん承諾する。


『北ホテル』の一場面

彼女が日も高くなって目をさますと、彼はベッド傍(わき)に侍っている。
「櫛」
「ハイ、女王様」と渡し、
「化粧着」
「ハイ、女王様」とささげる。

ベッドで身ずくろい終わって、
「靴」「ハイ、女王様」とひざまずいて、彼女の足(アルレッティは脚が美しい)を手に取って穿かせる。

と、そこへ彼女の客がやって来る。彼女は、靴を穿かせ終った男を「奴隷にもう用はないよ」と追いやる。男は残念そうに、しかし、口答えもできず、出てゆく……

マゾ・プレイと言ってしまえばそれまでだが、しかもこんなお芝居が、女性への奉仕衝動に憑かれた男にとっては、臥所
(ふしど)を共にしての喋喋喃喃(ちょうちょうなんなん)
数刻よりも楽しいのだ。

マゾッホの名作『毛皮を着たヴェヌス』も、この段階におけるマゾヒズムの作品である。



貴婦人に仕える黒人侍童


さて、このセルヴェリズムをもう少しマゾ的に精錬するとパジズム(Pagismus)になる。

侍童を意味するPage(パジェ)の語から、クラフト・エビングが造語したものであるが、セルヴェリズムとの最大の相違点は、女主人との肉体的交渉を観念上まったくオミットしている点にある。

(中略)

こう見てくると、パジズムというのは、その年齢より、むしろ女主人への清純な奉仕に本質がることが分かろう。

貴婦人崇拝と多く一致するのも、身分の相違が肉体の交渉の障壁になっているという点で、清純な奉仕へ導きやすいからであって、かりに下賤の女性でも、肉体の交渉をあきらめている場合には、これをパジズム的と称して差しつかえあるまい。

前記の『北ホテル』にせよ、『毛皮を着たヴェヌス』にせよ、その意味では、パジズムの例にあげてよいかもしれない。





【馬・註】
沼の言う「パジズム(Pagismus)」の語源「パジェ(Page)」は英語読みすると「ペイジ」。
英語の"page"は、普通は「頁」を指しますが、「小姓・給仕」の意味もございます。
ですから、「パジズム」は英語でいうと「ペイジズム」になるでしょうか。

ところで、沼は、
侍童を意味するPage(パジェ)の語から、クラフト・エビングが造語したものであるが、
と、Pagismusという語をクラフト・エビングが作りだしたように書いていますが、『病的性心理』の英訳では、
The patient found that, besides what he recognised and felt as masochism, there was something else which he preferred to designate "pageism".
「その患者(patient)は、彼がマゾヒズムだと思っていることのほか、マゾヒズムとは違い、彼自身は"ペイジズム"と呼びたがっている(preferred to designate"pageism")ものがあることに気づいた」
となっており、クラフト・エビングが造語したわけではないようです。

それはさておき、この「患者」の場合、鞭打たれたり命令されたりすることには性的興奮を覚えるものの、「美少女に小姓(page)として仕えたい」という夢想には、なんら性的なものはない、と言っていたそうです。

ただ、クラフト・エビングは、それもやはりマゾヒズムだと言っています。





『手帖』と『ヤプー』


『ヤプー』の中で、読者が「召使い願望」を投影しうる対象として、「黒奴」従者が挙げられるでしょう。

五人の黒奴が出迎えていた。制服は同じくコンビネーションでも、色が船で見た召使いたちと違って桃色であった。これは特に主人の身の回りの世話をする名誉の召使いを示す色で、従者(フットマン)と呼ばれる。一人一人が自分の主人を迎えに出てるのだ。
クララにももう従者が定まっている手回しのよさだった。


これにつづく、「足項礼(フットネッキング)」のシーンは、『ヤプー』の中でも白眉の美しさではなかろうか、と愚仙人は思います。

胸番号F1の青年黒奴が彼女の前でひざまずいて挨拶した。
額の金輪が床に接触していた。
「F1号と申します。どうぞ御足(おみあし)を」
クララがどうしていいかわからずにいると
「足項礼(フット・ネッキング foot-necking)といってね。ここを踏んでやるの。
強(きつ)いほど喜ぶのよ」
と、ポーリーンがささやいて靴をちょっとあげて彼の項(うなじ)を指した。
「こう?」
クララは、右足を平伏している黒奴の後頭部に載せ、靴の踵を金輪にかけて支点にし、爪先の方で項をギュッと圧迫してやった。
F−1号が立ち上がった。
利発そうな目つきで、キビキビした動作であった。

(『家畜人ヤプー』第11章 別荘到着第一歩  第3節 足項礼(フット・ネッキング)より)

この初対面の挨拶のあと、利発そうな目つきで、キビキビと動く、有能な従者たるF1号は、クララ様にお仕えし、着替えなど親密な御用にも召し使われるのでございます。

白人女性のナマ着替えを手伝うとなると、彼女の全裸も目にするわけです。
一般的な読者なら、
「若い金髪美人のヌードを見られる」
という立場に興奮するのでしょう。

しかし、『ヤプー』が想定する読者は、ちょっと違います。
「貴いクララ様の美しい裸身に接しても、男性としての視線を注ぐことなど決してないよう充分に仕込まれていて、ストイックに着替えをお手伝いするF1号」
に自己を投影し、M的感興を覚えるのでございます。





【馬・註 表現の変遷】
ところで・・・
『ヤプー』で上記の場面が登場する「奇譚クラブ」1957年4月号、および、『ヤプー』が初めて単行本化された1970年の都市出版社版では、
ポーリーンがささやいて彼の項(うなじ)を指した。
との表現でしたが
1972年の『家畜人ヤプー』改訂増補決定版では

ポーリーンがささやいて靴をちょっとあげて彼の項(うなじ)を指した。
に変わっています。

平伏した項を、指でさされるのに比べ、靴先を向けて指される方が、M的感興は遥かに大きいのでございます。
(ちなみに、こうした推敲がなされた「改訂増補版」を、さらに修正したのが「角川文庫版」。マゾ小説としての『ヤプー』の完成度はこの角川文庫版で頂点に達したと考える所以でございます)

ところが、「冬幻社アウトロー文庫版」になりますと、
ポーリーンがささやいて靴をちょっとあげて彼の項(うなじ)を指した。
につづく文章に
「こう?」
クララは、奴隷制当時のアメリカでもこんなことはしなかっただろうに、と内心驚きながらも、右足を平伏している黒奴の後頭部に載せ・・・

と、下線部が書き加えられています。
大かた、二代目沼正三(=元の代理人)氏による加筆でしょうが、こんな理屈の勝った内面描写をされても、M的感興がますわけでもなく、文章の流麗な流れを殺ぐだけ。
二代目氏は、人物の心理を描くのが小説だ、なんて思っているのかもしれませんが、M小説としては、余計な加筆による改悪でございますな。





【馬・註】超楽しい!召使いごっこ
 巷には、サディスチン(もしくはサディスチン役の女性)による激しい鞭撻や、凄惨な拷問、強制的食糞など、「ハードなSM」の映像が溢れております。

 それらに比べ、本章の「召使いごっこ」は、行為としての「派手さ」や「過激さ」に乏しく、AVメーカーが喜びそうな「刺激的な映像」には中々仕立てにくいものでございます。

 愚仙人、「ハードSM」を否定する者では、勿論ございません。
 ただ、「行為の過激さ」を「SMの深さ」のバロメーターとし、「きつい責めに耐えることこそが本物のMの証である」といった考え方があるとすれば、それはどうでしょうね、と思うのでございます。

と申しますか、マゾヒズムを
「魅力ある女性の思うがままになってみたい」
という性的願望ととらえる立場からは、「召使いごっこ」こそ、行為としてはいかにもヌルいけれども、マゾヒズムの本質に沿うプレイではないかと思われてなりません。

例えば、マゾヒズムの語源となったザッヘル=マゾッホの代表作『毛皮のビーナス』で主人公のセベリンが演じるのは「召使いごっこ」ですし、本邦のマゾッホ、谷崎潤一郎の『痴人の愛』と並ぶ代表作『春琴抄』も、年下の女主人に召使いとして仕える男の物語でございます。

愚仙人自身、この「召使いごっこ」が楽しくてしようのない、今日このごろでございます。
具体的には、魅力ある女性のお供をし、時には彼女に命じられて、様々なご用を務めるのでございます。いわゆる「パシリ」ですが、これが実に楽しい。

とあるS女さまから
「仙人は、用事を言いつけられると、嬉々として走っていくわね」
なんて言われたこともございます。実際、嬉しくてしようがないので、そういう心裏が外見にも表れるのでございましょう。

「ご褒美」が欲しくて使い走りを果たすのではありません。ご用命を賜り、果たすこと自体が、何よりも有難い「ご褒美」なのでございます。

レストランに行けば、コートの着脱を手伝って差し上げたり、ご着席なさりやすいよう、椅子を引いて差し上げたり。
慣れないうちは、気恥ずかしさと晴れがましさに緊張し、動作がぎくしゃくしたものでしたが、経験を重ねるうちに、スムーズに行えるようになってまいりました。

映画『北ホテル』に描かれたような、寝室でのご奉仕を経験したこともございました。
まさに、
「こんなお芝居が、女性への奉仕衝動に憑かれた男にとっては、臥所(ふしど)を共にしての喋喋喃喃(ちょうちょうなんなん)の数刻よりも楽しい」
のでございます。



【馬・註】"Gynecocracy"
 『手帖』附記_抜粋
記(女装マゾヒズム)
女性化マゾヒズムは異装倒錯(トランスヴェスティティズム)を伴うのが普通である(逆は必ずしも真ではないが)。私にはこの傾向はあまり強くない(もっとも、エプロンを身につけると昂奮するが、せいぜいその程度)ので、本稿でも深入りしないが、セルヴィリストの古典として『毛皮を着たヴェヌス』があげられるのと同じ程度に、女装マゾヒストの古典として喧伝されながら、わが国にほとんど知られていないジュリアン・ロビンソン(後のレディウッド子爵の筆名)の自伝的著作『女性支配(ジネコクラシー)』があるのを紹介しておく。
これは前世紀末に私版本として刊行された三巻の稀覯(きこう)書である。
――女ばかりの親戚の家に預けられる。マドモアゼルや女中による折檻。マドモアゼルからはクンニリングスを教えられ(「ペチコートの下に入って探るとき髭のある口(マウス・ウィズ・ア・ムスタッシュ)に出逢ったらキスしていいわ。いえ、キスするの。あたしがヒールであんたの背中を押したらキスの合図よ・・・」)、また、細長い浴槽に入れられて「黄金のシャワー」を浴びせられたりする。女中の嘲弄。スリップを頭にかぶされ隅に立たされる。さらに進んで女装させられ、女性心理に近づいてゆく。(中略)
……といったふうに、マゾ的に興味ある主題が並ぶ。常に下位になるが、女性との性交能力があるので、パジズムとは縁がないことが分ろう(追記。近時の米国系マゾ画家・マゾ作家の作品には、この女装化傾向が強いようである)。


"Gynecocracy"表紙


"Gynecocracy"裏表紙


"Gynecocracy"『手帖』訳出部分





侍童願望のお絵描き
物語付きです
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